毗蓝婆菩萨300年闭门扫轨，不去西天灵山参拜佛祖，把如来的请帖视同废纸。毗蓝婆够嚣张李蓉蓉 麻豆，如来佛祖也真够能忍的。
如来在西游世界中是什么样的存在？不错和玉帝掰手腕，三清齐得作念啦啦队，给如来献花。如来制定西天取经决议，仙界各方大佬齐会给足顺眼，互助瓦解。天帝和说念祖齐有早先记录，各路圣人亲力亲为。空门一片更不消多讲，佛祖一个领导下达，佛菩萨们就会秒懂，落实到位。
关联词，毗蓝婆却成了唯逐个个另类。当作西天灵山一系的菩萨，却自称“万花洞中佛”，对佛祖的敕封不悦；非但如斯，毗蓝婆还当着大雷音寺众仙的面给如来难过，继而不去灵山参拜佛祖。贵为灵山至尊的如来也请不动她。技能长达300年之久。
那么问题来了，毗蓝婆如斯离经叛说念，为什么如来不对她赐与惩责？连标志性的告戒齐莫得？果真如来实力不济，打不外毗蓝婆吗？
如来雄伟贤人，矜恤为怀——底本毗蓝婆身上遮蔽着多重深沉身份，佛祖也必须有富余的耐烦。
法相真身：毗蓝婆秀丽妖娆的欢快之后，是她的罗刹说念“恶鬼”本色。
我自赴了盂兰会，到今三百余年，不曾外出。——《西纪行》
如来举办兰盆会，诚邀诸佛菩萨。毗蓝婆当作菩萨，天然也在邀请之列。然后两东说念主产生了矛盾，心有间隙，不成颐养。毗蓝婆很发火，且归后整整300年不再去灵山参拜如来。
佛祖和菩萨，如来和毗蓝婆为什么会闹掰？雇主不像雇主，职工不像职工？
神奇的300年魔咒。毗蓝婆300年不外出，红孩儿碰劲亦然300岁。西游中300岁数字能对上号的，也就这俩东说念主。
阐发什么？红孩儿的降生和毗蓝婆有着莫大的关系。和如来产生不重生，微妙就在红孩儿身上。
红孩儿的身世可谓是西游中最为诡异的一个谜团。种种迹象标明，红孩儿固然明面上是牛魔王和铁扇公主的女儿，冠名叫作“牛圣婴”，却不是他们的亲生子。红孩儿被不雅音菩萨带走，女儿被东说念主玷污了，当爹妈的却作念了缩头乌龟，躲起来瞎叫唤，这适应基本的东说念主性吗？女儿是父母身上掉下来的一块肉，天王老子玷污他也不行啊！
真相了，红孩儿只然则老牛和铁扇公主领养的别东说念主家的孩子。三昧真火来自火焰山，和八卦炉，和说念祖似乎有着窘态其妙的关系。其实你真冤枉他老东说念主家了，太上老君也很无奈，黝黑作念了背锅侠。
女儿国母子河故事流露天机。铁扇公主原名“罗刹女”，罗刹眷属的公主。红孩儿与母子河表露罗刹女乃是外传中的“鬼字母”。演义作家吴承恩妙笔生花，构念念奇妙，用艺术手法把“鬼字母”归结为罗刹女，罗刹一族。
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罗刹女隐姓修行，其后也得了正果，经藏中长时流名。——《西纪行》
罗刹女最终皈心西天佛祖，修成正果，也得了个菩萨果位。“经藏中长时流名。”况且罗刹女的待遇还相称好，名声极高，被永载文籍，记录在佛家经典中。
西游中有两个冠名“圣贤”的东说念主，一个是罗刹女，另一个即是毗蓝婆菩萨。两位什么关系？
所谓经藏中长时流芳，指向的对象即是“十罗刹”，修成菩萨说念果的十个东说念主，包括罗刹女，还有个“毗蓝婆”。毗蓝婆和罗刹女同根同源，本色法身乃是“恶鬼”。
凭据相关神话故事的设定，罗刹眷属有个显耀特征，女子极其标致漂亮，须眉则碰劲相背，相称丑陋。西游原著的说法，红孩儿是个粉嘟嘟的漂亮小宝贝，其仪表之俊好意思，盖过了李天王家的哪吒三太子。可见红孩儿真不是罗刹女的亲生子。
红孩儿是若何成为铁扇公主和牛魔王的女儿的？
300年前，毗蓝婆和铁扇公主这对好闺蜜，联手从不知名的场地抱走了别东说念主家的孩子，这个孩子即是其后的红孩儿。圣婴大王这个名称，看起来是不长短比寻常，有点令东说念主惊悚？难怪红孩儿300岁唯独三斤多重。
毗蓝婆和罗刹女为什么要抱别东说念主家的小孩？
一个故事说，某天诸多善男善女去西天灵山参佛，求福报。某个女子半说念上难产，乞助于东说念主。千千万万的东说念主，却没一个肯早先襄理。婴儿祸殃早死，女子特性大变，以抱走别东说念主家的小孩挖苦为乐趣，挫折这段孽债。这个女子即是罗刹女，其后的铁扇公主。
罗刹女的遭受令她很失望，失去了对灵山的信心与信仰。
罗刹女和毗蓝婆联手作念出了这样的事情，如来干豫，毗蓝婆怒火冲天。这即是如来和毗蓝婆不拼集的原因所在。
从佛陀的本意与说念德制高点上讲，罗刹女和毗蓝婆齐需要拯救，得回救赎。而不是一棍子打死。
由此，毗蓝婆的真身乃是一只“恶鬼”。
救赎之名：毗蓝婆被赋予了更多更复杂的身份，流露的是矜恤为怀的如来佛祖的大智大勇与实力担当。
毗蓝婆故事的背后，另有故事。丝丝入扣，无缝衔尾，为德不终紊，精确惊艳。
如来和不雅音菩萨齐欢喜过，唐僧穿了锦襕法衣，手握九环锡杖，七佛随身，不堕循环，不惧大鹏，各式克己。取经路上却并未有现实后果。事实果真这样的吗？佛祖与七佛之师是不可能说谎的。
摩呵五祖游天阙，罗卜寻娘破地关。——《西纪行》
不雅音菩萨对唐王李世民夸赞两件宝贝，佩戴了这样一句诗词。“罗卜寻娘破地关”，这是个什么故事？
“罗卜”是个东说念主名，音译，指的是“目犍连”尊者。目犍连是个伟大的佛子，却有个不争光的母亲。其母生前违规多端，干了好多伤天害理的事情；身后被打入十八重地狱，成为恶鬼，在九幽阴曹受尽凌辱与灾难。
母子连心。子不嫌母丑。母亲再不好，亦然我方的亲妈。目犍连尊者舍身下地狱，南征北伐，作念了好多功德替母亲弥补纰谬。大孝子一枚。目健连孝感六合，母亲被度化，被解救，脱离愁城，往生极乐。这即是“破地关”的故事。
唐僧穿上锦襕法衣，拿上九环锡杖，有多惊艳？气场有多强盛？
俱说念：“好个法师！果真个活罗汉下落，活菩萨临凡。”——《西纪行》
长安城中匹夫称他为活菩萨，活罗汉。
玄奘直至寺里，僧东说念主下榻来迎。一见他披此法衣，执此锡杖，齐说念是地藏王来了，各各归依，侍于左右。——《西纪行》
唐僧所在的洪福寺中庸尚齐误以为他是“地藏王菩萨”——唐僧所穿锦襕法衣与九环锡杖，底本是地藏王菩萨的两件随身佛宝。
地藏王菩萨的雄心是，地狱不空誓不成佛。地藏王要度尽地狱，确凿伟大！其中也有我方的一份心愿。
故事疏通，和目犍连尊者的遭受高度一样。地藏王也有地狱救母，超度母亲脱离愁城的义举。
从艺术手法上讲，故事的东说念主设的复杂性，东说念主物的可塑性无疑是个亮点，精彩的加分项。是以四大名著等各式经典能持续被从头评释，得到了公共的认同。
吴承恩陛下的毗蓝婆，身上被糅合，被暗喻了目犍连尊者和地藏王母亲的“饿鬼”的某种身份特征。换言之，毗蓝婆是一个被拯救者，而不是如来要隐匿的对象。佛陀不杀生，佛陀唯唯一颗度化众生的矜恤心。
如来要超度，要拯救的对象还有谁？
唐僧，唐僧的母亲。唐僧母子相见，父子相见，一家团圆。母亲殷温娇悲喜交集，羞愤难掩。所谓一女不侍二夫，彼时的凡俗不雅念令她难以宽解，投缳自裁。母亲陷入了恶鬼说念，当作女儿的唐僧需要救母亲于愁城。
天然，还有唐王李世民，唐太宗的父亲李渊、哥哥李建成和弟弟李元吉。唐王游阴曹，为的即是促成西天取经决议的开启。
西游故事讲的是什么？西天拜佛求经是明线任务，通篇讲的“救赎”才是暗线中的主体，亦然这100节故事的认识与终极东说念主文怜惜。金蝉子也需要佛祖的度化，需要自我救赎，取经团五东说念主组一起齐是。
毗蓝婆敢300年不参拜佛祖，为什么如来还惯着她，不赐与一定的惩责？
不是如来法力不高，修持不深，神通不够雄伟，打不外毗蓝婆，而是如来另有想法。
毗蓝婆以十罗刹的“恶鬼”底色呈现，一经是西天和如来的死冤家婆罗门一片中的中坚力量。除此除外，毗蓝婆“恶鬼”的面庞，又同期隐喻了目犍连尊者、地藏王菩萨乃至唐僧的“母亲”、唐王的三位嫡亲的含义。天然，还包括铁扇公主罗刹女。
300年前如来举办的那场“兰盆会”是个什么宴集？
兰盆会在民间被视作“鬼节”，是东说念主们对逝去的亲东说念主的一种记忆念与好意思好道喜。与此同期，亦然神话外传中佛陀超度往生的矜恤义举。其认识即是地藏王菩萨所说的度尽芸芸众生，收尾宇宙为公的好意思好素志，配置一个竣工的鱼米之乡。
是以，尽管毗蓝婆一言不对就扬长而去，300年齐不见如来，如来却不会加怒于东说念主，怪罪她，惩责她。相背，如来要用大矜恤大贤人来“度化”毗蓝婆，赐与长进。毗蓝婆早先帮悟空着力蜈蚣精，最终照旧想通了。罗刹女一家也被接到了西天如来如斯义举，这样大度李蓉蓉 麻豆，这样的好主公，好雇主，从那儿找去！
